在中國古代,虎被賦予了神性。在古文獻(xiàn)中,虎的威嚴(yán)被用來象征官方的權(quán)威和執(zhí)法的無私,漢唐時期即有取虎之神威吉祥寓意,畫虎于門首的做法。民間更是將虎視為有靈性的保護(hù)神,將虎英勇、正義、威嚴(yán)的品格及其生命力的象征融入建筑和各種器物之上。
枕著“老虎屁股”睡覺以避兇除惡
南朝就有“虎頭作枕,辟厭惡”的記載,人們相信以虎為枕可以避兇除惡,去邪壓驚。陶瓷虎枕分為虎形枕和虎紋枕。南越王博物院是全國收藏歷代陶瓷枕最多的博物館,約700件館藏陶瓷枕中,有30余件與“虎”題材相關(guān)。
全國收藏歷代陶瓷枕最多的博物館是南越王博物院。約700件館藏陶瓷枕中,有30余件與“虎”題材相關(guān)?! ∧显酵醪┪镌吼^員李光輝告訴記者,早在南朝梁陶弘景《本草經(jīng)集注》卷六蟲獸三品“虎骨”條下就有“虎頭作枕,辟厭惡”的記載。人們相信以虎為枕可以避兇除惡,去邪壓驚。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看,最遲在秦漢時期已有虎枕,而以瓷為虎枕,當(dāng)始于唐,盛于金,元以后逐漸減少使用。
李光輝說,陶瓷虎枕可分為虎形枕和虎紋枕?;⑿握硎悄7吕匣⑿螤钪瞥傻膶嬀?,因其形象多為伏臥狀,又稱伏虎形枕或臥虎形枕。早在自唐以后,獸形枕迅速發(fā)展,其中尤以虎枕最為典型。宋代在唐代獸形枕的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,并賦予新的寓意。傳統(tǒng)圓雕技法也在此時被引入瓷枕的制作中,漸臻熟妙境地,為工匠塑造動物形體提供了技術(shù)支持。
金代虎形枕發(fā)展極盛,多以臥虎背部作枕面,對虎的外形進(jìn)行處理,著意刻畫虎頭,尤其是又圓又大的眼睛和齜牙咧嘴的神態(tài),將虎的身軀和尾巴大幅度地收縮,縮短四肢,肩、腹、腿、爪、尾等部位用筆墨畫出,以線條或著色表現(xiàn)。燒制時所需的透氣孔常設(shè)置在虎頭的鼻孔位置,隱而不露,頗顯制作者巧思。金人南下之后,真虎難得,虎形枕在一定程度上滿足了其精神需要。
虎形枕的產(chǎn)地主要集中在黃河流域一帶,如河北磁州窯、河南禹州扒村窯和鈞臺等,其中山西長治窯生產(chǎn)的虎枕是宋金時期藝術(shù)水平最高、傳世量最大的。
南越王博物院院藏瓷枕中的虎形枕也以金代長治窯產(chǎn)品最多,均呈臥虎狀,虎背平整內(nèi)凹作枕面,枕面裝飾題材豐富,以白地彩繪花鳥紋居多,也有詩文等裝飾。
虎紋枕,是在枕面上以猛虎圖案作為其主要裝飾的枕。“瓷上繪畫虎紋飾開創(chuàng)于宋而盛行于金代。瓷枕上的虎紋,以單只虎較為常見,且多有草木、樹石為襯。目前,有確切出土地點(diǎn)的虎紋枕均見于河北省磁縣,即磁州窯的中心區(qū)域,當(dāng)為本地所生產(chǎn)。磁州窯虎紋瓷枕也是宋代瓷上虎紋的代表。”李光輝說,“老虎造型多作蹲伏狀和悠閑狀,造型準(zhǔn)確傳神,線條細(xì)潤流暢,極具中國水墨味道和文人氣質(zhì)。”金代磁州窯繪畫老虎多作趴伏狀和行走狀,其造型稚拙隨意,畫風(fēng)粗獷質(zhì)樸,整體給人以“粗放之氣”的藝術(shù)風(fēng)格和時代特點(diǎn)。
李光輝說,在民間,虎也寄托了對生命和生殖的崇高希望。直到今天一些地區(qū)仍有向新生嬰兒或嬰兒過“百歲”贈送虎形枕頭或耳枕的習(xí)俗。
在民間老虎常被看作兒童的保護(hù)神
民間尤愛把虎看作兒童的保護(hù)神,讓孩子穿虎頭鞋、戴虎頭帽,睡虎頭枕,以求孩子長得虎頭虎腦,健壯活潑。如廣州博物館館藏的宋代磁州窯小虎、孫中山大元帥府紀(jì)念館收藏的橙花緞猛虎鎮(zhèn)五毒紋童服。
廣州博物館專家指出,中國古代虎被列為四方神之一。民間尤愛把虎看作兒童的保護(hù)神,讓孩子穿虎頭鞋、戴虎頭帽,以求孩子長得虎頭虎腦,健壯活潑。在人們心目中,虎幾乎與龍同等重要。記者看到,館藏的宋代磁州窯小虎形象俏皮可愛,仿佛能讓人觸摸到當(dāng)時制作者的歡快心情。
明代許仲琳所著古典小說《封神演義》中,虎曾為姜子牙師弟申公豹、財(cái)神趙公明的坐騎。民間傳說中人氣很高的“八仙”也各有坐騎,呂洞賓騎青龍,何仙姑乘鳳凰,韓湘子騎仙鶴,張果老騎驢,曹國舅騎獅,漢鐘離騎麒麟,藍(lán)采和騎象,而鐵拐李的坐騎則是號稱百獸之王的老虎。
廣州博物館收藏的清代木雕“鐵拐李騎虎”圖版中,鐵拐李側(cè)臉面帶微笑,神態(tài)安詳,一手似準(zhǔn)備輕拍虎頭催虎加速;老虎踏云穿行間似乎在扭頭回望主人,虎須舒張,威猛之中有欣悅。人虎和諧,仿佛趕著去赴一場仙家之約。圖版反面沒有任何紋飾圖案,只雕有一繁體“壽”字,傳說八仙曾赴瑤臺給西王母祝壽。這件木雕有仙人賜福、延年益壽的美好寓意。
據(jù)介紹,虎神在傳統(tǒng)中被視為能驅(qū)妖鎮(zhèn)宅,祛邪避災(zāi),因此古時常以虎的獸面形裝飾在青銅器、鋪首、瓦當(dāng)?shù)绕魑锷?。此外,虎也?jīng)常以十二生肖的組合形式出現(xiàn),如館藏清代八卦紋十二生肖銅鏡,將表示天與地、空間與時間的多種符號歸于一起,寓意趨吉辟邪。
東漢應(yīng)劭著《風(fēng)俗通》記載:“虎者,陽物,百獸之長也。能噬食鬼魅……亦避惡。”因此人們常借猛虎之力驅(qū)毒避瘟。孫中山大元帥府紀(jì)念館收藏有一件橙花緞猛虎鎮(zhèn)五毒紋童服,民國時期制,童帽與童服上都繡有“猛虎鎮(zhèn)五毒”圖案:老虎居中,“五毒”周遭環(huán)繞。這是一個舊時孩童服飾中常見的裝飾題材。
威猛的老虎常被作為善戰(zhàn)勇武的象征
古文獻(xiàn)中,虎的威嚴(yán)被用來象征官府的森嚴(yán)和執(zhí)法的無私,漢唐時期即有畫虎于門首的做法。如南越王墓出土的錯金銘文虎節(jié)、龍虎并體玉帶鉤。
在大量的古文獻(xiàn)中,虎的威嚴(yán)被用來象征官府的森嚴(yán)和執(zhí)法的無私,漢唐時期即有畫虎于門首的做法。南越王博物院館員霍雨豐在《南越王墓的動物世界》專文中指出,南越王墓玉器中的虎總是跟在龍后面出現(xiàn)。如龍虎并體玉帶鉤,鉤首是虎頭,鉤尾為龍頭,龍虎雙體并列,彎曲成S形,龍張口銜環(huán),虎爪抓環(huán),構(gòu)成一幅龍虎爭環(huán)的圖景。
南越王墓出土的車驲虎節(jié)是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一錯金虎節(jié),被譽(yù)為目前所見最美的虎形銅節(jié)。根據(jù)上面的銘文判斷和制作風(fēng)格等判斷,它與楚文化有關(guān)?;⒐?jié)長19厘米,最高處11.6厘米,最厚處1.2厘米。它用青銅鑄成扁平板的老虎形狀,虎身斑紋鑄有彎葉形淺凹槽,內(nèi)貼金箔片,雙面共用60片?;⒀?、虎耳均由細(xì)金片勾勒出。金片純度高達(dá)97%以上。至于金片是怎樣嵌入銅虎身體表面的,南越王博物院館員黃巧好說有兩種推測:一是所謂“模范法”,在模具中預(yù)留好凹槽,鑄成后,再用金片嵌進(jìn)去;二是在鑄好的銅虎表面刻出凹槽,再嵌金片。
虎被視為武勇的象征,早在良渚時期,出土的玉鉞上就有神人騎虎圖像作為裝飾。人們也常以之稱譽(yù)軍中勇猛善戰(zhàn)的將士,如“虎士”“虎賁”?;⑦€常用來作為軍器名稱,例如武將的營幕稱“虎帳”“虎幄”,遮護(hù)營壘的障礙物稱“虎落”(“虎路”),強(qiáng)弩的一種稱“虎蹲弩”,明朝一種形體短粗的火炮稱“虎蹲炮”。
“虎符”“虎節(jié)”也是這種傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)。“符”用來調(diào)兵,分為可以相互對接成完整形態(tài)的兩半,一半在君王手中,一半在統(tǒng)兵將領(lǐng)手中,戰(zhàn)時相合,平時分開。“節(jié)”就是單獨(dú)一件,是一種證明官方身份的通行憑證文書。
霍雨豐說,螭是古代傳說中的一種動物。螭紋早在商代開始就已出現(xiàn),但其形態(tài)沒有固定式樣,近似于龍紋,若就細(xì)部而言,頭和爪已不大像龍,而是吸取了走獸的形象,因此,有時也會稱其為螭虎。南越王趙眜隨葬有螭虎鈕“帝印”。據(jù)史料記載,漢代皇帝的帝璽就是螭虎鈕,因此這是趙眜僭越稱帝的物證。此外,在南越王墓出土的玉劍飾上、玉佩等上,也能看到很多螭虎圖案。