2021年6月，中宣部、教育部、國(guó)家衛(wèi)健委等五部門聯(lián)合制定頒布《中醫(yī)藥文化傳播行動(dòng)實(shí)施方案(2021—2025年)》，明確指出了提煉中醫(yī)藥文化精神標(biāo)識(shí)的重要性和緊迫性。
中醫(yī)藥是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的最佳代表性元素之一，已發(fā)展成為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分。以《本草綱目》為代表的荊楚中醫(yī)藥文化稟賦優(yōu)厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在新的歷史時(shí)期，荊楚中醫(yī)藥已步入提速發(fā)展的快車道，中醫(yī)藥文化正迸發(fā)出勃勃的時(shí)代生機(jī)。如何提煉和展示荊楚中醫(yī)藥文化的精神標(biāo)識(shí)，已成為一項(xiàng)值得全面總結(jié)和深入研究的重要課題。
標(biāo)識(shí)是標(biāo)示事物顯著特征的記號(hào)。精神標(biāo)識(shí)是最能反映一種事物主要特征的精神符號(hào)。對(duì)荊楚中醫(yī)藥文化而言，李時(shí)珍精神就是一種精神標(biāo)識(shí)。李時(shí)珍這張中醫(yī)藥文化名片不僅在我國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展史上家喻戶曉，而且在世界文明發(fā)展進(jìn)程中亦光彩奪目。李時(shí)珍一生業(yè)醫(yī)，被后世尊為“醫(yī)藥雙圣”，撰著了包括《本草綱目》《瀕湖脈學(xué)》《奇經(jīng)八脈考》等在內(nèi)的大量中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典之作，承前啟后，庇佑蒼生，給人類留下了極其豐厚的精神文化遺產(chǎn)。2011年，《本草綱目》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》雙雙入選《世界記憶名錄》。歷史上，以《本草綱目》為代表的李時(shí)珍中醫(yī)藥文化是荊楚文化對(duì)外交流和走向世界的“急先鋒”與“排頭兵”。偉大的李時(shí)珍精神已內(nèi)化上升為荊楚中醫(yī)藥文化的精神標(biāo)識(shí)。
一、李時(shí)珍“格物明理”精神是荊楚醫(yī)家科學(xué)精神的高度濃縮
“格物”一詞語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》，最早與誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等道德目標(biāo)直接相關(guān)。發(fā)展到宋代程朱理學(xué)之后，“格物”逐漸演變?yōu)橐环N探索未知與科學(xué)研究的精神，如程頤所言：“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也”?！案裎锩骼怼笔怯蓽\入深、由片面到全面認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，也是古代醫(yī)家從事醫(yī)藥科學(xué)研究的必由之路。
《本草綱目》“漁獵群書，搜羅百氏”，涉及子史經(jīng)傳、聲韻農(nóng)圃、醫(yī)卜星相、樂(lè)府諸家，無(wú)疑是“格物明理”的典范。王世貞認(rèn)為《本草綱目》絕非一本醫(yī)書而已，實(shí)乃“性理之精微，格物之通典”。
荊楚醫(yī)家為通達(dá)醫(yī)理而潛心“格物”的例子不勝枚舉?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》載曰，“神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，當(dāng)時(shí)一日而遇七十毒，由此醫(yī)方興焉”?！吧褶r(nóng)嘗百草”的典故被普遍認(rèn)為是我國(guó)中醫(yī)藥文化的濫觴。宋代醫(yī)家郭雍隱居湖北宜昌，為“洞徹病情”，博采諸家學(xué)說(shuō)，可謂“窮經(jīng)探索”。朱熹稱頌他：“知古昔圣賢醫(yī)道之源委”。為補(bǔ)亡《傷寒論》，北宋醫(yī)王龐安時(shí)亦“博極群書”“善窮物理”。醫(yī)家劉若金，致仕后一心著書立說(shuō)，“研窮物理之精，以達(dá)乎天人之閫奧，相疑辨似，發(fā)人所未發(fā)”。
二、李時(shí)珍“格物明理”的精神已經(jīng)成為歷代荊楚醫(yī)家科學(xué)精神的一個(gè)縮影
李時(shí)珍“考古證今”精神是荊楚醫(yī)家辨疑精神的賡續(xù)傳承。
考古證今、探源溯流為古代醫(yī)家常用的一種治學(xué)方法，其中蘊(yùn)含的辨疑精神誠(chéng)為可貴。鑒于“注解群氏，謬誤亦多”，李時(shí)珍“力肆校讎”，決心重編一部大型本草書。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《本草綱目》一書辨疑正誤多達(dá)70余處，涉及藥物名稱、出產(chǎn)、形態(tài)、性味、主治等諸多方面，對(duì)后世行醫(yī)用藥具有重要的指導(dǎo)意義。
法古而不泥古，敢于質(zhì)疑權(quán)威，一直是荊楚醫(yī)家職業(yè)生涯中最亮麗的底色。少年龐安時(shí)便覺(jué)“簡(jiǎn)策紛錯(cuò)，黃素朽蠹，先師或失其讀，學(xué)術(shù)淺陋，私智穿鑿，曲土或竄其文”，于是一一加以“辨論發(fā)揮”。國(guó)醫(yī)大師李今庸教授系統(tǒng)考證了中醫(yī)藥典籍中的荊楚文化印記，第一次從學(xué)理的高度對(duì)“荊楚醫(yī)學(xué)”進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和全面總結(jié)，在中醫(yī)藥文獻(xiàn)“析疑”、“揭疑”、“考釋”、“考義”等方面成果豐碩。
李時(shí)珍“考古證今”的精神不僅賡續(xù)了荊楚先輩醫(yī)家的辨疑精神，也為后世醫(yī)家樹立了“辨疑訂誤”的光輝榜樣。
三、李時(shí)珍“博采眾長(zhǎng)”精神是荊楚醫(yī)家治學(xué)精神的核心要義
海納百川,有容乃大。兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)不僅鑄就了荊楚醫(yī)家寬廣的胸懷，也是他們成長(zhǎng)成才的不二法門。荊楚之地“得中獨(dú)厚”，荊楚文化自古以來(lái)就表現(xiàn)出兼收并蓄、開放包容的博大胸襟。反映在中醫(yī)藥學(xué)上，就是一大批荊楚中醫(yī)名家，如龐安時(shí)、李時(shí)珍、楊恭甫等，走南闖北，兼采百家之長(zhǎng)，力摒門戶之見，一心治學(xué)為黎民。
為編纂《本草綱目》，除“書考八百余家”，李時(shí)珍還尋醫(yī)問(wèn)藥，跋山涉水，拜師學(xué)藝，謙虛地向各行各業(yè)的勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。明代醫(yī)家梁學(xué)孟，在系統(tǒng)考查歷代醫(yī)家關(guān)于痰、火的理論和臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)痰火致病的脈因證治作了深入研究和系統(tǒng)總結(jié)，最后撰成《痰火顓門》一書。明末清初江夏名醫(yī)程鳳雛，為通醫(yī)術(shù)，“上溯軒岐，下追李薛，足跡半天下，多從有道長(zhǎng)者游”。國(guó)醫(yī)大師梅國(guó)強(qiáng)教授一生精勤為學(xué)，窮研仲景之學(xué),匯通溫病諸家,廣涉博獵,兼采眾長(zhǎng)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，淡泊名利，堪稱醫(yī)界楷模。
“博采眾長(zhǎng)”精神是李時(shí)珍終成一代名醫(yī)的成功秘訣，也是歷代荊楚醫(yī)家治學(xué)精神的核心要義。
四、李時(shí)珍“銳意創(chuàng)新”精神是荊楚醫(yī)家開拓精神的生動(dòng)寫照
銳意創(chuàng)新是李時(shí)珍精神的精髓所在，也是荊楚中醫(yī)藥開拓進(jìn)取、蓬勃發(fā)展的不竭動(dòng)力。
《本草綱目》開創(chuàng)了古代本草學(xué)的嶄新體系。為編纂如此規(guī)模的一部巨著，李時(shí)珍深入思考前代本草學(xué)的研究成果，最終決意徹底摒棄流傳已久的傳統(tǒng)“三品分類法”，而代之以更為先進(jìn)和實(shí)用的“綱目分類法”：首以部為綱，以類為目；次以類為綱，以藥為目；各藥又“標(biāo)名為綱，列事為目”；所載藥物“從微至巨”、“從賤至貴”。如此一來(lái)，整部書以綱率目，綱舉目張，條分縷析?！侗静菥V目》還增補(bǔ)藥物374種，首倡“腦為元神之府”的科學(xué)論斷，發(fā)展“命門三焦”學(xué)說(shuō)，豐富“脾土為本”的理論……。李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》和《奇經(jīng)八脈考》對(duì)推動(dòng)中醫(yī)脈診學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的發(fā)展同樣做出了卓越的貢獻(xiàn)。
宋代龐安時(shí)將溫?zé)岵》譃椤胺鼩狻焙汀疤煨小眱纱箢悾_創(chuàng)性地提出“溫毒說(shuō)”和“異氣說(shuō)”；清代漢川名醫(yī)田宗漢，在辨析伏陰與霍亂有別的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“伏陰說(shuō)”；現(xiàn)代醫(yī)家張鑒修大膽嘗試中醫(yī)藥治療精神病，周承明自制黃藤合劑治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等，這些無(wú)不是荊楚中醫(yī)藥開拓創(chuàng)新的典范。
李時(shí)珍“銳意創(chuàng)新”精神是歷代荊楚醫(yī)家開拓進(jìn)取的生動(dòng)寫照。
五、李時(shí)珍“濟(jì)世壽民”精神是荊楚醫(yī)家仁愛精神的職業(yè)標(biāo)桿
懸壺濟(jì)世、造福于民是荊楚醫(yī)家的共同理想，也是他們至高的精神追求。
“夫醫(yī)之為道，君子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)。”
因“伏念本草一書，關(guān)系頗重”，李時(shí)珍著意收集研究民間的單方驗(yàn)方和診療經(jīng)驗(yàn)；闡幽發(fā)微，不斷豐富發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)思想。在李時(shí)珍看來(lái)，“治身以治天下”，“壽國(guó)以壽萬(wàn)民”是相通的。
荊楚醫(yī)家有著“濟(jì)世壽民”的深厚傳統(tǒng)。上古時(shí)代，神農(nóng)以身試藥，教化萬(wàn)民，“誓愿普救含靈之苦”。明代著名醫(yī)家萬(wàn)密齋，醫(yī)術(shù)全面，精通各科。萬(wàn)氏認(rèn)為：“醫(yī)者，仁術(shù)也，博愛之心也，當(dāng)以天地之心為心，視人之子猶己子也，勿以勢(shì)利之心易之也?！鼻宕t(yī)家楊際泰一生憂國(guó)憂民，為救黎民于鴉片毒癮，他四處奔波，嘔心瀝血，最終著成《醫(yī)學(xué)述要》一書，開中醫(yī)藥治毒戒毒之先河。楊氏晚年還特意編寫《告鄉(xiāng)民書》，奔走于鄉(xiāng)里之間，其仁愛之舉已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般醫(yī)家的職責(zé)范圍。尚有盧孫嫡、朱慶甲、洪樵麓、劉止安、洪子云、梅國(guó)強(qiáng)等諸多荊楚醫(yī)家，都不志于利，大醫(yī)精誠(chéng)，以“濟(jì)世壽民”為己任，洵為后學(xué)之楷模。
醫(yī)乃仁術(shù)，李時(shí)珍“濟(jì)世壽民”精神已經(jīng)成為荊楚醫(yī)家仁愛精神的職業(yè)標(biāo)桿。
李時(shí)珍中醫(yī)藥文化源于湖北，但屬于中國(guó)和全世界。唱響李時(shí)珍中醫(yī)藥文化品牌，提煉荊楚中醫(yī)藥文化的精神標(biāo)識(shí)，并將其展示出來(lái)、傳播出去，必將匯聚成為促進(jìn)荊楚中醫(yī)藥振興發(fā)展、推動(dòng)湖北中醫(yī)藥強(qiáng)省建設(shè)、服務(wù)健康中國(guó)戰(zhàn)略和人類衛(wèi)生健康共同體的強(qiáng)大精神力量。
（作者：胡潔 毛和榮 單位：湖北中醫(yī)藥大學(xué)）
