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本網(wǎng)評論員 徐芳

春節(jié)期間，各地張燈結(jié)彩，迎新春活動精彩紛呈。其中，2023年湖北宜昌市新春燈會上，一座高達(dá)12米的卡通化燈飾作品“昭君還鄉(xiāng)”，吸睛無數(shù)，好評如潮。

好評背后，其實(shí)一波三折。據(jù)宜昌三峽廣播電視臺報(bào)道，燈組在初亮相通電調(diào)試時(shí)，曾引發(fā)爭議群嘲。王昭君的黃發(fā)等造型設(shè)計(jì)被指像“洋娃娃”，而非中國傳統(tǒng)古典美人形象。接到市民網(wǎng)友意見后，施工方很快對燈組進(jìn)行調(diào)整。經(jīng)過“染發(fā)”“瘦臉”等二次“化妝”，連夜“整容”的王昭君換上中式妝容，朱唇微啟，眼波流轉(zhuǎn)，顧盼生輝，彰顯出東方古典美的溫潤大氣。

客觀來說，“洋娃娃”版的王昭君，形象并非不美。據(jù)此前報(bào)道，考慮到宜昌“活力之城”的定位，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在傳統(tǒng)的昭君藝術(shù)形象中，加入了“國潮風(fēng)”等流行文化表達(dá)元素。考慮到“昭君”也是文化使者，文化融合的元素也被包括其中。圓嘟嘟的臉蛋、濃郁的妝容、黃棕色的頭發(fā)，也許都是這種設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為的“大眾潮流”“綜合考慮”使然。如果要一個(gè)喜歡娃娃的小女孩來評價(jià)，她可能會認(rèn)為這樣的王昭君也挺好看的。

可是作為一個(gè)公共裝置，僅僅好看還不夠。中國古代四大美女的美各有千秋，她們的形象在公眾心中早已逐漸具象化，可以和“沉魚落雁、閉月羞花”這些意境一一對應(yīng)。因此，即便一千個(gè)觀眾眼中就有一千個(gè)“王昭君”，但這一千個(gè)“王昭君”，應(yīng)該沒有一個(gè)會和黃發(fā)、圓臉沾邊。誠如有當(dāng)?shù)鼐用袷茉L時(shí)直言，燈組單就人物形象來說其實(shí)是可愛的，但若是作為“昭君”的形象就會心生別扭，“作為家鄉(xiāng)人，我們對昭君有特別的情感。我們不希望在00后或者10后的心中，昭君是迪士尼公主一樣的形象。”

由此可見，美的，不一定就是對的。在自由創(chuàng)作和尊重歷史、符合大眾審美之間，還需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。值得稱贊的是，宜昌的主辦方認(rèn)真傾聽了網(wǎng)友關(guān)于王昭君形象的聲音，順應(yīng)了公眾的審美期待，對燈飾細(xì)節(jié)迅速作出調(diào)整。網(wǎng)民稱贊“整容”后的王昭君“判若兩燈”，而且這種良性、有效的互動，也體現(xiàn)了宜昌的開放度與包容性。

這種開放包容和迅速反應(yīng)，也從側(cè)面體現(xiàn)出地方基層治理之高明。畢竟在春節(jié)前的同一時(shí)間，重慶沙坪壩的巨型兔子燈因?yàn)榭崴迫四?，被網(wǎng)民吐槽“又丑又嚇人”，官方隨即拆除，又被網(wǎng)民批評浪費(fèi)資源。官方不僅兩邊都沒討好，兔子也沒能留到過年。

其實(shí)，正所謂眾口難調(diào)，對于一件作品的美丑之爭，輕則一場口水戰(zhàn)，重則上綱上線，甚至可能上升到文化入侵和意識形態(tài)等問題。正如去年年底，黃永玉的“藍(lán)兔子”郵票引發(fā)爭議，到底是不符合大眾審美的詭異，還是藝術(shù)創(chuàng)作多元性的新穎，雙方針鋒相對。而不到一個(gè)月，同樣是看起來有點(diǎn)詭異的兔子，南寧“羊不羊兔不兔”的兔子燈，卻意外走紅成網(wǎng)紅表情包，主辦方振振有詞的“丑美”之說，還被解讀出詼諧、活潑、親和的含義。截然不同的“兔”命，反映出公眾審美標(biāo)準(zhǔn)的多元性和不確定性。

而這，也提醒相關(guān)單位，推出燈展、雕塑等大型公共裝置的時(shí)候，不妨前期多做做社會調(diào)查，把握大眾審美的主流脈搏，在此基礎(chǔ)上再自由發(fā)揮進(jìn)行創(chuàng)作。畢竟公共裝置的受眾是公眾，歷史文化、群眾接受度等因素都應(yīng)該被考慮進(jìn)去。萬一出了問題被說丑，也不要急忙一拆了之。多問問問題出在什么地方，有針對性地進(jìn)行修改，顯然更容易獲得公眾的理解和支持。

關(guān)鍵詞： 應(yīng)該沒有 截然不同 廣播電視臺