牡丹的構(gòu)圖——居中法

國(guó)畫(huà)牡丹是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，尤其寫(xiě)意牡丹，雅俗共賞，是歷代畫(huà)家喜愛(ài)表現(xiàn)的題材，有許多精品力作，形成了可供傳承的文化遺產(chǎn)。而牡丹畫(huà)的構(gòu)圖關(guān)乎著作品的格調(diào)。 對(duì)牡丹藝術(shù)形象的塑造，是繪畫(huà)牡丹的首要目的，而構(gòu)圖要在掌握牡丹造型規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。為此，構(gòu)圖是一種有指導(dǎo)意義的“經(jīng)營(yíng)”，是有規(guī)律可言的繪畫(huà)法則，構(gòu)圖規(guī)律具有普遍性和重復(fù)利用性。構(gòu)圖規(guī)律來(lái)源于繪畫(huà)實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)繪畫(huà)實(shí)踐。因此，要提高繪畫(huà)水平，就必須掌握構(gòu)圖的基本規(guī)律。 構(gòu)圖也稱(chēng)布局。顧愷之謂“置陳布勢(shì)”，謝赫、張彥遠(yuǎn)都稱(chēng)“經(jīng)營(yíng)位置”為畫(huà)之“總要”，可見(jiàn)構(gòu)圖之重要。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作包括構(gòu)思、起稿、定稿、落墨、著色以及收拾整理和題跋、鈐印等過(guò)程。構(gòu)圖屬于起稿到定稿階段的工作，后幾個(gè)步驟可能還要對(duì)構(gòu)圖進(jìn)行調(diào)整和修改，但這仍屬于定稿前的補(bǔ)救工作。因此，構(gòu)圖就是把所要表現(xiàn)的物象按一定的原理、法則構(gòu)建成一個(gè)完整畫(huà)面的過(guò)程。

構(gòu)圖原理

傳統(tǒng)的構(gòu)圖原理是利用對(duì)立統(tǒng)一的法則處理構(gòu)圖中的各種矛盾，諸如整體布局的縱橫、往復(fù)、開(kāi)合、留白；主賓分布的聚散、疏密、顧盼、呼應(yīng)；物象搭配的長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、大小以及處理手法的遠(yuǎn)近、虛實(shí)及協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等，最終要獲得均衡、穩(wěn)定、富有動(dòng)感的畫(huà)面。 2.構(gòu)圖方法 構(gòu)圖方法是構(gòu)圖原理的具體運(yùn)用。在實(shí)際操作中要把握三個(gè)核心：一是整體布局的取勢(shì)造境；二是賓主關(guān)系的動(dòng)靜呼應(yīng)；三是虛實(shí)變化的對(duì)比和諧。其中“取勢(shì)造境”是首要的。所謂的“勢(shì)”，是指物體因高舉、斜置等位置變化所具有的勢(shì)能，因而取“勢(shì)”不是取姿勢(shì)、動(dòng)勢(shì)、形式，而是取具有能量的趨勢(shì)，只有這樣才能包容或溢出相應(yīng)的境界來(lái)。建構(gòu)一個(gè)完整的構(gòu)圖，還要同時(shí)把題款、鈐章，甚至題款的內(nèi)容都考慮進(jìn)去。下面以圖示的方式介紹牡丹畫(huà)構(gòu)圖的方法。 首先介紹居中法： 牡丹的形象居中，與畫(huà)幅四邊分離。這種構(gòu)圖法使畫(huà)面既飽和生動(dòng)，又空靈通透，能夠突出主題，營(yíng)造國(guó)色葳蕤、欣欣向榮的景象，常被歷代畫(huà)家所運(yùn)用。 居中法也要靈活運(yùn)用，不能千篇一律。主體的牡丹花居正中，畫(huà)面飽和，有端莊威儀之感。但在花冠與花蕊的布局上，要疏密有序才不致呆板。而且枝干要畫(huà)出質(zhì)感，老干要畫(huà)得蒼勁有力，與新枝形成鮮明對(duì)比，才有藝術(shù)感染力。 一幅作品的形式美會(huì)影響藝術(shù)質(zhì)量，這就把構(gòu)圖的作用凸顯出來(lái)了。構(gòu)圖可謂千變?nèi)f化，但是總有規(guī)律可以遵循。在主體右傾式的居中法構(gòu)圖中，左側(cè)的兩朵小花蕾和右側(cè)的盛開(kāi)花朵相呼應(yīng)，在主干左傾與枝干右旋的狀態(tài)中，畫(huà)面產(chǎn)生了動(dòng)感。同時(shí)，畫(huà)面的留白也很重要，居中法構(gòu)圖就是能夠使畫(huà)面的四角通透，在呼應(yīng)中營(yíng)造虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)氛圍。

居中之主體右傾式

【資料圖】

居中法在橫幅構(gòu)圖中運(yùn)用得比較多，因?yàn)榭梢栽谧兓斜憩F(xiàn)主題，更適合筆墨語(yǔ)言的發(fā)揮；可以隨意經(jīng)營(yíng)被表現(xiàn)對(duì)象在畫(huà)面中的位置，無(wú)論花冠是左傾還是右斜，只要主體位置居中，畫(huà)面一定會(huì)通透靈動(dòng)，富有變化。為此，居中法是畫(huà)牡丹及畫(huà)其他花鳥(niǎo)畫(huà)常用常新的一種構(gòu)圖形式。

居中之方形折枝式　

居中之橫向飽和式

居中之右傾式　

居中之左傾式　

居正中之橫式　

居正中之右傾式　

居正中之飽和式　

時(shí)搬到客廳，有時(shí)搬進(jìn)陽(yáng)光房，輕松音樂(lè)，焚香品茗，談天說(shuō)地；瓜果佐酒，漫論詩(shī)書(shū)。用一位作家朋友說(shuō)的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬(wàn)喚中，一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)它的秀色。未開(kāi)放時(shí)絳紫色的花苞象小家碧玉；開(kāi)放時(shí)，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點(diǎn)點(diǎn)向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開(kāi)放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢(shì)也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅(jiān)守三五小時(shí)，觀察細(xì)致入微，與我們共享曇花開(kāi)放的美好時(shí)光?！督喜菽居?曇花》，講到了這件樂(lè)事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫(huà)冊(cè)；盧霞客與臺(tái)岳學(xué)子，詩(shī)詞唱和：小暑臺(tái)風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開(kāi)花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧?kù)o。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過(guò)是三萬(wàn)六千五百多天，在歷史長(zhǎng)河中，能有雪爪鴻妮，實(shí)是不易。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類(lèi)簡(jiǎn)史》中有一句著名的話：“新世紀(jì)的口號(hào)，快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心”。

蜜多時(shí)，

每年花開(kāi)時(shí)節(jié)，我邀約朋友來(lái)家共賞。賞花只讓識(shí)花人。我們有時(shí)在露天，有時(shí)搬到客廳，有時(shí)搬進(jìn)陽(yáng)光房，輕松音樂(lè)，焚香品茗，談天說(shuō)地；瓜果佐酒，漫論詩(shī)書(shū)。用一位作家朋友說(shuō)的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬(wàn)喚中，一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)它的秀色。未開(kāi)放時(shí)絳紫色的花苞象小家碧玉；開(kāi)放時(shí)，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點(diǎn)點(diǎn)向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開(kāi)放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢(shì)也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅(jiān)守三五小時(shí)，觀察細(xì)致入微，與我們共享曇花開(kāi)放的美好時(shí)光?！督喜菽居?曇花》，講到了這件樂(lè)事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫(huà)冊(cè)；盧霞客與臺(tái)岳學(xué)子，詩(shī)詞唱和：小暑臺(tái)風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開(kāi)花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧?kù)o。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過(guò)是三萬(wàn)六千五百多天，在歷史長(zhǎng)河中，能有雪爪鴻妮，實(shí)是不易。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類(lèi)簡(jiǎn)史》中有一句著名的話：“新世紀(jì)的口號(hào)，快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心”。

照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

居正中之上下呼應(yīng)式

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