文/圖 全媒體記者 鄧丹華
誠實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它早已融入我們民族的血液。人無信不立，誠信是做人的根本。中國人自古以來，就重朋器友，演義出諸多感天動地的交友故事，化為成語、典故以彰善癉惡。其中東漢時期的雞黍之約就發(fā)生在現(xiàn)在的汝南縣金鋪鎮(zhèn)。該故事后來化為成語“范張雞黍”，成語的主人公是范式、張劭。范式，字巨卿，山陽郡金鄉(xiāng)（今山東金鄉(xiāng)縣）人；張劭，字元伯，汝南郡（今汝南縣金鋪鎮(zhèn)）人。后人感動于他們一諾千金、誠信守約的壯舉，筑“雞黍臺”，在張劭宅建“二賢祠”，改張莊寨為金鄉(xiāng)鋪，以示紀(jì)念。這些往事在《后漢書·獨(dú)行列傳》《搜神記》及《汝南縣志》均有記載。近日，記者前往汝南縣金鋪鎮(zhèn)采訪了汝南縣天中文化研究會會長劉炳松，聽他講述了那段感人肺腑的故事。
一個凄美的故事
在汝南縣文明實(shí)踐中心，記者見到了退休干部、現(xiàn)任縣天中文化研究會會長劉炳松。被問到“范張雞黍”的故事，他打開了話匣子。他告訴記者，據(jù)史書記載，金鋪原名不叫金鋪，叫張莊寨，因張劭和范式兩賢士舍命存信求義（史書上稱為“雞黍信義生死交”）的故事，后改名金鄉(xiāng)鋪，再后來改成金鋪。
現(xiàn)在如果你問當(dāng)?shù)乩习傩帐悄睦锶?，他們還習(xí)慣地說：“俺是‘金鄉(xiāng)鋪人’。”金鋪地處平原，四季分明，土地肥沃，民風(fēng)淳樸，過去京漢古道橫貫?zāi)媳?，交通便利，是一個美麗的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，素有“汝南北大門”之稱。
漢明帝時期，朝廷求賢若渴，興辦太學(xué)，張貼皇榜選拔太學(xué)生，為國家培養(yǎng)人才。汝南郡人張劭辭老母，負(fù)書囊，到東都洛陽應(yīng)舉求學(xué)。途中日暮，投店宿歇。夜間聽到鄰屋有人呻吟。問店小二：“隔壁是誰?”小二答：“是一個秀才，害瘟疫，傳染，沒人敢去看顧，快死了。”張劭隨即慷慨解囊，請醫(yī)用藥調(diào)治，早晚湯水粥食，悉心照顧，終于救其一命。張劭所救之人乃范式，也是進(jìn)京應(yīng)試的秀才。范式病好了，一算日子，考期已過，二人揖手相別，約定明年再去赴考。
第二年，張劭與范式兩人雙雙考入太學(xué)，在京城洛陽讀書。平日里二人互相學(xué)習(xí)、互相幫助，關(guān)系特別密切。暑去寒往，轉(zhuǎn)眼三年學(xué)業(yè)已滿，那年九月初九返鄉(xiāng)時，二人依依惜別。范式說，兩年后的今日，他要到府上拜見張劭母親、老婆和孩子，說罷，揮淚而別。
兩年后的九月初九，約定的日子到了。張劭把兩年前相約之事告知母親，并請母親殺雞、蒸黍米飯招待范式。母親笑著說：“你們已分別兩年，范式住在千里之外，不可能專程來赴約?！睆堐扛嬖V母親，巨卿是個遵諾守信的君子，絕不會食言，請母親放心準(zhǔn)備。飯未熟，范式就到了，登堂拜見張母后，二人把酒敘舊，甚是酣暢。住了數(shù)日，范式辭別歸里，并且說定，今后如果有機(jī)會，他們再相聚。
三年后的陽春三月，張劭突發(fā)重病，臥床不起，同郡的郅君章、殷子征從早到晚照料看護(hù)。張劭臨死時，嘆息道，遺憾的是還沒能見一下他那生死與共的朋友。殷子征說：“我與郅君章對您盡心竭力，我們?nèi)绻皇悄闵琅c共的朋友，那么你還想找誰來與你相見呢？”張劭說，像他們這兩個人，只是他活著時的朋友，山陽郡的范巨卿，才是他生死與共的朋友，話罷便斷了氣。
時已任金鄉(xiāng)功曹的范式當(dāng)天夜里，夢見張劭穿著黑祭服，帽子也沒系好，垂掛著帽帶，赤足徒步走來，并叫道：“巨卿，我在某日已經(jīng)死了，在某日下葬，永遠(yuǎn)回到地下去了。您如果沒有忘記我，能否再見我一面？”范式醒過來，悲痛萬分，淚流不止。第二天他便向太守告假，穿上給朋友服喪的衣服，按照張劭的安葬日期，前去奔喪。
三月初三，范式未到，鄉(xiāng)親們已為張劭發(fā)喪?？晒啄咎У酱灞惫俾肥瘶蛏蠒r，棺繩齊斷，眾人結(jié)好繩子，也不能抬起。張母撫棺痛哭道：“此必待范巨卿也。”正在這時，大路遠(yuǎn)處塵土飛揚(yáng)，一輛白馬素車飛奔而來。人們猜想，一定是山東范式到了。不多一時，范式趕到，撫棺慟哭，親執(zhí)拂在前引路，并哭囑道：“別矣！元伯，生死異路，從此永別了?！边@時棺木才被抬起，殯埋了張劭。范式騎的白馬，因長時間奔跑勞累過度而死，也被埋葬于此。后來范式親為張劭守墓三日而去。
遺址見證歷史
小魏莊外一處高出周圍很多的麥田即是“信義?！薄鞍遵R冢”遺址，60年代初，這里有三個“?！?，雙的叫“信義冢”，單的叫“白馬?！?，兩冢相隔60米。大約1966年“文革”期間兩冢被扒，后經(jīng)村民多次取土燒窯，如今已基本沒了往日痕跡。
二賢祠。
張劭乃一介處士，但病痛中有摯友日夜守候，特別是有范式這樣“約以神相照，交于信可深”的“死友”，在當(dāng)時荒僻的金鄉(xiāng)鋪，人煙稀少，而為送葬者竟達(dá)“千人”；后鄉(xiāng)人又為他和范式立祠名為“二賢祠”，食雞黍歡聚的地方，筑臺紀(jì)念曰“雞黍臺”。
雞黍臺。
古詩詞佐證故事
張劭和范式的友情，流芳后世，成為千古佳話，歷代詩人贊頌不絕。詩人張御采在《雞黍臺》中寫道：勝友傳雞黍，交情數(shù)范張；明李根茂在《謁張伯元墓并懷范巨卿》詩中，也感慨“四海茫茫知己少”；東漢大文學(xué)家孔融在《汝潁文士優(yōu)劣論》中，將汝潁文士對比，認(rèn)為“汝南張伯元身死亡后見夢范巨卿，潁川士雖有奇異，未有能神而靈者也”；唐朝詩人孟浩然在《過故人莊》中，詩曰：故人具雞黍，邀我至田家；明朝進(jìn)士王萬祚詩曰：雞黍祠臨古道旁，石碑高處草生香；清朝名士馬錫璜詩曰：“居人指點(diǎn)村前路，曾過三陽范巨卿”；汝陽知縣王元梅詩曰：“生死交情乃見真，訂期雞黍遠(yuǎn)相親。最憐白馬三陽客，執(zhí)墳頭哭故人”；汝南人也為張范建祠膜拜，可見古來汝南和外鄉(xiāng)有識之士，都把他們視為守信約的典范。
“三一體系”鑄“誠信”名片
近年來，作為“誠信故里”，金鋪鎮(zhèn)黨委政府十分重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)、誠信精神的傳承和誠信文化的建設(shè)，以爭創(chuàng)“中國誠信之鄉(xiāng)”為引領(lǐng)，創(chuàng)建“三一體系”，即一典引領(lǐng)一批、一園影響一鎮(zhèn)、一體謀劃全域，進(jìn)一步深入挖掘該鎮(zhèn)誠信文化底蘊(yùn)，講好誠信故事，拓展文化格局，讓誠信文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。
一典引領(lǐng)一批。以“雞黍之約”誠信典故為引領(lǐng)，選樹誠信典型，講好誠信故事，弘揚(yáng)誠信美德，促進(jìn)文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)。開展一系列“誠信單位”“誠信家庭”“誠信個人”等評選活動；全鎮(zhèn)廣泛成立民間文化藝術(shù)團(tuán)，自編自導(dǎo)自演身邊的好人、好事，以秧歌、腰鼓、豫劇、小品、說唱等群眾喜聞樂見的形式，倡新風(fēng)，樹正氣，勸誡生活陋習(xí)，宣傳黨的政策等；2022年即將舉辦首屆“誠信文化藝術(shù)節(jié)”，展示一批優(yōu)秀的誠信文化成果，表彰一批先進(jìn)的誠實(shí)守信人物，持續(xù)叫響金鋪鎮(zhèn)“誠信之鄉(xiāng)”文化品牌，提升誠信文化影響力。
一園影響一鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)注重非遺文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，恢復(fù)重建雞黍臺、白馬冢、信義橋、二賢祠，建設(shè)“中國（金鋪）誠信文化園”；修建誠信大道、誠信街區(qū)；建設(shè)唐、宋、元、明、清歷代著名詩人關(guān)于范張二賢和“雞黍之約”的古詩詞碑廊，以雞黍之交文化展示為核心，將誠信文化、農(nóng)耕文化、遺產(chǎn)保護(hù)、環(huán)境保護(hù)和鄉(xiāng)村振興結(jié)合，全面展示深厚優(yōu)秀的歷史文化及時代信念。
一體謀劃全域。該鎮(zhèn)加快誠信體系建設(shè)，完善守信激勵與失信懲罰體制，把誠信建設(shè)由道德約束層面上升到制度保障層面。為企業(yè)、商戶建立誠信檔案，將機(jī)關(guān)各單位、各村（社區(qū)）納入信用體系，為個人建立信用檔案。
如今，誠信文明之風(fēng)已滲透進(jìn)轄區(qū)的各個角落、各個行業(yè)，企業(yè)“紅黑榜”成了不少企業(yè)宣傳的利器，越來越多企業(yè)將“紅黑榜”擺在門店顯眼處，成了誠信經(jīng)營的金字招牌，信用體制也不斷激發(fā)每個人道德素質(zhì)的提升和參與文明創(chuàng)建的熱情。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。作為誠信故事的發(fā)源地，金鋪鎮(zhèn)的誠信文化逐漸成為發(fā)展的靈魂，具化為群眾的自覺行動，有力促進(jìn)人際交流溝通，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 范張雞黍 生死與共 經(jīng)濟(jì)發(fā)展
